Este libro tiene como intención, una invitación a hacer un trabajo de investigación, inquiriendo sobre la posibilidad que tiene todo ser humano de generar una transformación, un cambio radical y profundo que involucre las formas de pensar, sentir y actuar, un cambio que genere un orden y un cese de la dicotomía entre ellas, que tantas veces van en direcciones opuestas.

A través de estos diálogos intentamos descubrir si existe la posibilidad que todos tenemos, mediante el proceso de observación, que se genere una transformación en la persona, un fin para el conflicto existencial, sabiendo que no es uno el que “se” cambia, sino que el cambio viene a través del darse cuenta, del percibir profundo, de un contacto directo con el trasfondo del conflicto, de vivenciar hasta llegar a un fin de todos los estados conflictivos que se manifiestan en el hombre.

La meditación, entendida desde sus orígenes que se remonta al Taoísmo, al Budismo, al Zen, al Vedanta, a J. Krishnamurti. Todos en una forma directa o indirecta hablaron de un estado de alerta percepción sin opciones, sin motivo, sin un elegir: “esto me gusta, aquello no; esto lo quiero, aquello no”, sino un desplegar, un dar lugar, dar espacio a que se expresen todos los estados, sin aceptar ni rechazar.

Esto es lo que el taoísmo denomina el camino del medio: no realizo, no reprimo; no acepto, no rechazo. Y desde ese lugar, se genera el espacio para un despliegue, del que emana todo lo oculto, lo inconsciente, lo desconocido, los motivos subyacentes, las raíces que al quedar todo ese entramado al descubierto, se genera una transformación.

Lo importante para el lector es la forma en que van a ser leído estos diálogos, porque es fundamental cuestionar, indagar, dudar, descartando el aceptar o rechazar lo expuesto. Uno tiene que investigar, dar tiempo para la lectura e internalizar lo expuesto para ver qué hay de cierto en ello o no.

Si el lector descubre que el contenido de estos diálogos es una realidad, entonces eso ya es suyo y ya está operando en él. Es más importante esto, que apurarse o tratar de entenderlo intelectualmente. Lo importante es dejar las preguntas y las dudas que actúen, lo que no significa estar esperando que con el tiempo la comprensión llegue.

Leer este libro en forma de meditación implica desarrollar un verdadero estado de atención, dándose cuenta de si lo que se expone es real o no, si lo involucra y si se siente evidenciado el lector. Desde ese lugar, que es lo mismo que decir ser el actor y no un espectador del contenido.

Dado que la meditación la entendemos por estar atento, lo importante entonces es estar en estado de total atención durante la lectura: atento a lo que voy sintiendo en el momento que estoy leyendo, cómo resuenan esas palabras en mí, qué sentimientos, pensamientos y sensaciones se generan. Eso es un estado meditativo, el mismo que podemos vivir en nuestra vida diaria en forma constante.

José Bidart

Descargár el libro completo en forma gratuita aquí

Descargár Boletín Nº86 ¿Porqué necesitamos consumir tantos carbohidratos simples?

Podemos decir que la enfermedad es la posibilidad que el cuerpo tiene de expresar lo que la mente no pudo llegar a comprender. También podemos decir que es el producto del desgaste energético y consecuente baja del sistema inmunológico debido al exceso de pensamiento y también al desgaste producido por la lucha entre lo que “es” y lo que uno “quisiera que sea”. Podríamos decir que la enfermedad es la incapacidad de aceptar la propia realidad, y lo que a uno le rodea.

Muchos creen que estar enfermo es estar tumbado en una cama, pero el miedo, la ansiedad, la inseguridad, el desamor, la incapacidad de generar vínculos, la falta de energía, la apatía, la indiferencia, la confusión, la falta de receptividad, de humildad, la desesperanza, son signos de desequilibrio y por lo tanto de enfermedad.

Los síntomas más comunes como ser: insomnio, dolores articulares, problemas digestivos, depresión, stress, dolores de piernas, jaquecas, neuralgias, alergias, pueden ser aliados que nos permitan descubrir que hay algo que tenemos que cambiar.

Si sabemos escuchar estos síntomas, dándonos el espacio necesario para aprender a percibir y escuchar lo que hay atrás de toda manifestación corporal, si sabemos acompañar comprendiendo los ciclos de autorregulación de la naturaleza, podremos ayudarnos a contrarrestar estos malestares de forma natural, resolviendo y habiendo cambiado algo de nuestro modo de funcionar ante la vida. De lo contrario si actuamos sintomáticamente, es decir con medicación y sin un acompañamiento natural, estos síntomas a veces se controlan a partir de la medicación, pero luego ó se repiten ó se agravan ó el desequilibrio de base se manifiesta a partir de otra forma de enfermedad.

¿De qué se trata nuestra propuesta?

Hay una diferencia entre curar y sanar. Curar significa utilizar elementos externos a uno para lograr un cambio, paliar síntomas, generar un alivio. Sanar implica una transformación, donde el artífice es uno mismo a partir del cambio que se genera en la forma de percibir y actuar frente a los desafíos de la vida. Nuestra propuesta implica la posibilidad de sanación del cuerpo y la mente, entendiendo a estos dos como una unidad. Para que esto ocurra es necesario la entrega y confianza a la propuesta y a los profesionales encargados de llevarla a cabo y fundamentalmente a sí mismo y a la vida toda. Si esto no ocurre, la tarea de los profesionales que aquí trabajan, consiste en ayudar a despertar dicha confianza.

A partir de una alimentación determinada en función de la problemática individual, de ejercicios que ayudan a destrabar la energía estancada, de la meditación que permite la comprensión de los estados anímicos que tal vez son los que dan origen a la sintomatología, de los tratamientos que implican la conexión con el agua y la tierra, del reposo en este marco de naturaleza imponente, del espacio para el silencio interior, la persona comienza a registrar, a sensibilizarse a darse cuenta que es un cuerpo-mente. Este registro permite a su vez la descarga de todo el exceso físico y emocional acumulado. Al producirse la descarga el organismo vuelve a su estado de equilibrio, lo cual implica el fortalecimiento de todas las funciones, sistemas corporales y emocionales. Este fortalecimiento es además, el producto de haber roto la dependencia a ciertos hábitos de vida.

La posibilidad de sanación adviene a partir de saber acompañar el desequilibrio respetando las leyes de autorregulación de la naturaleza, de encarar los problemas de forma simple, sencilla, natural, no parcializada, viendo a la persona como una totalidad, teniendo en cuenta su vida, su entorno, su historia y de ser parte de un momento particular de la historia de la humanidad.

Por Liliana Racauchi y José Bidart

Las siguientes palabras fueron dichas por R. Tagore ante un auditorio de niños japoneses y estudiantes de la escuela normal de Tokio. Expresan tan plenamente los ideales de Santiniketan, que las creo útiles para los lectores de este libro, a fin de comunicarles el espíritu con que R. Tagore se pone en contacto con los maestros y discípulos de su escuela.

Mis queridos amiguitos: No os asustéis de mí, ni creáis que voy a daros una larga conferencia, ni un buen consejo, ni lecciones morales.

Ya se yo que estoy imponente con esta barba cana mía, mi pelo blanco y mi ropón indio.

Los que solo me conocen por fuera, creen equivocadamente que soy un viejo, y me dan el lugar mejor, y se quedan a distancia en señal de respeto; pero si yo fuera a enseñaros mi corazón, veríais lo joven y lo tierno que es, tal vez más que alguno de vosotros.

Y veríais también que soy lo bastante niño para creer en cosas de las que las personas maduras y aún los mismos estudiantes de estos tiempos de superior sabiduría se avergüenzan; digo que creo en una vida ideal. Creo que una ardilla esconde una fuerza viva en su belleza, más poderosa que un cañón Maxim. Creo que, en el canto de un pájaro, la naturaleza se expresa con una energía más grande que la que el rugido ensordecedor de un bombardeo manifiesta. Creo que un ideal se cierne sobre la Tierra, un ideal, de un paraíso que no es un mero producto imaginativo, sino la última realidad a que tienden todas las cosas. Creo que esta visión del paraíso es evidente en la luz del sol, en el verdor de la tierra, en el manar de las aguas, en la hermosura de la primavera, en la paz de la mañana de invierno. Por todas partes este espíritu del paraíso está despierto y saca su voz de la tierra. Somos sordos a su llamada, la olvidamos; pero la voz de la eternidad se derrama como de un órgano potente y llega a lo más hondo de nuestro ser con su música. Aunque no lo sepamos, es verdad que en todas partes hombres y mujeres viven en el ambiente de estos sonidos y que esta voz de lo eterno les llega a su interior oír. Ella modula la melodía de las arpas de la vida, impulsándolas en secreto a afinar nuestras vidas propias, de acuerdo con el ideal, y a elevar nuestra aspiración al cielo, como las flores exhalan su aroma en el aire y los pájaros sus cantos. Aún los más depravados se han conmovido en algunos momentos de su vida con esta voz y por eso no se han perdido del todo; han sentido en lo más hondo una belleza bajada a ellos del cielo mismo.

Es posible que estas cosas os parezcan aleluyas infantiles, demasiado disparatadas para que las crea una persona mayor. Pero yo soy uno de esos niños que nunca se hacen viejos, y me atrevería a pediros que me acogieras como a uno de vosotros.

Se que algunos de los que me oyen están estudiando para maestros. Esa es también mi vocación, pero no me prepararon para ello. Yo tengo una escuela dónde intentamos inculcar a los niños la ciencia mejor y los más altos ideales de la vida. He de confesar que yo fui un tunante y que dejé de ir al colegio cuando tenía 13 años; con que mi ejemplo no es bueno de seguir; pero luego he tratado de desquitarme del tiempo perdido y me he puesto a esta tarea de enseñar a mis niños de Bolpur.

Para ser maestro de niños es completamete necesario ser como un niño, olvidar lo que sabemos y que hemos llegado al término de los conocimientos. Si se quiere ser un verdadero guía de niños, no hay que pensar en que se tiene más edad, ni que se sabe más, ni nada por el estilo; hay que ser un hermano mayor, dispuesto a caminar con los niños por la misma senda del saber elevado y de la aspiración. Y el único consejo que puedo daros en esta ocasión, es: “Que Cultivéis El Alma Del Niño Eterno”.

Las obras del hombre tienen el estigma de muerte que tienen porque la mayor parte de nuestras actividades carecen de sentido y porque nuestras energías las empleamos en abastecernos de cosas y placeres sin eternidad en el fondo. Por eso intentamos dar a todo, a fuerza de añadiduras, un aspecto de permanencia. El hombre, ansioso de prolongar el placer, intenta solo sumar, y tememos detenernos por miedo de que algún día todo termine.

A la verdad es a la que no le importa ser pequeña ni llegar a un fin, como un poema, que no por terminado está muerto, y no porque un poema esté compuesto de versos infinitos, pues si eso fuera así, sabríamos que el poema no era verdad. El verdadero poema sabe cuándo concluir; se ha cogido a algún ideal permanente del hombre, que es de todos los hombres, y el principio interior de toda la creación. Si un poeta ha alcanzado este ideal de perfección, sabe que, deteniéndose, no muere, sino vive.

Así, al encontrarse verdadero puede permitirse finalizar, porque nunca llega a un término, sino que tiene su continuidad en la verdad. En lo que somos verdad, somos inmortales; y cuando estamos de parte de la verdad, estamos de parte de la inmortalidad. Pero el hombre, al dar su vida a cambio de objetos sin sentido, la derrocha; y si hacemos de estas cosas nuestra meta, entonces la vida es una vida de muerte.

En nuestro vivir diario nos encontramos con muchos hombres que pasan como sombras sobre nuestra vida; pero cuando nos encontramos en la verdad, todo es diferente. Nosotros nos hemos reunido en este rincón de la patria. Como yo, ansiáis la verdad. Todos somos niños que lloramos a oscuras por nuestra Madre eterna, sin saber que ella está, mientras tanto, en la cama con nosotros. Ignorantes, creemos que estamos separados; pero cuando la lámpara se enciende, vemos que nuestra Madre no se había movido de allí. Entonces sabemos que somos hijos de la misma Madre, que, en medio de las diferencias de raza y clima, somos hijos de la misma Madre; y el grito de la India, “¡llévanos de lo irreal a lo real, de la oscuridad a la luz, de la muerte a la inmortalidad!”, sale de nuestros labios. Oyendo esta oración, sabemos que aquellas diferencias son lo irreal, y que lo real es que somos uno. Bajo estos árboles hemos llamado a El, con voces unidas, Padre, y hemos sabido que este es nuestro verdadero parentesco, el cual nunca podrá perderse, sino que seguirá, hondo, en nuestras almas.

Nuestro parentesco personal con este mundo comenzó en el amor. La Madre nos trajo, el amor del Padre nos envolvió y nos nutrió. Poco a poco, con la clave de este amor, llegamos a ver que solo este parentesco era el definitivo. Los objetos de nuestras pasiones eran cosas destructivas, o sombras, que hacen irreal la vida que está llena de ellas.

Cuando nos encontramos en Dios, nuestra vida se perpetúa en la verdad. No tiene en ella ese elemento de falsedad. Y es lo que hemos de recordar, y en ello tenemos el sentido de las palabras “¡llévanos de lo irreal a lo Real!”.

Al alimentarnos, nuestro cuerpo asimila el alimento y sigue adelante con su obra de creación. Si comemos polvo o cascajo, no nos creamos, sino que nos destruimos. La verdadera relación del hombre con el hombre es, también, creativa. Esta reunión nuestra, bajo estos árboles, será también creadora en nuestras vidas y se hará más verdadera cada día. Es cierto que, como la luz del día de Dios, todas nuestras energías pueden estar sumidas bajo el sudario de la oscuridad nocturna, por algún tiempo; pero la luz vuelve a vivir de nuevo. Así son todas las relaciones verdaderas, y permanecerán hasta el fin de nuestras vidas, sin perderse jamás. Irán creciendo, y entrarán en una vida grande, que tendrá la realización de su propósito en lo que ha de venir. Y yo ofrezco a mi Dios mi oración para que El nos lleve de todo lo que es trivial, sin sentido, inconexo y extraño, a la verdad del amor.

¡Llévanos a lo Real, a la Verdad que es eterna!

¡De esta oscuridad que nos ciega a la Verdad infinita que dice que Tú eres nuestro Padre verdadero!

¡Líbranos de las tinieblas del deseo, esa miseria del corazón!

¡Éntranos en la luz!

¡De la muerte, llévanos a lo Inmortal!

¡De todo lo que es transitorio, llévanos a la Verdad eterna!

es un mundo infinito de fuerzas siderales.

Vino a mí tras un largo camino de milenios

cuando, tal vez, fui arena para los pies del aire.

Luego fui la madera. Raíz desesperada.

Hundida en el silencio de un desierto sin agua.

Después fui caracol quién sabe dónde.

Y los mares me dieron su primera palabra.

Después la forma humana desplegó sobre el mundo

la universal bandera del músculo y la lágrima.

Y creció la. blasfemia sobre la vieja tierra.

Y el azafrán, y el tilo, la copla y la plegaria.

Entonces vine a América para nacer en Hombre.

Y en mí junté la pampa, la selva y la montaña.

Si un abuelo llanero galopó hasta mi cuna,

otro me dijo historias en su flauta de caña.

Yo no estudio las cosas ni pretendo entenderlas.

Las reconozco, es cierto, pues antes viví en ellas.

Converso con las hojas en medio de los montés

y me dan sus mensajes las raíces secretas.

Y así voy por el mundo, sin edad ni destino.

Al amparo de un Cosmos que camina conmigo.

Amo la luz, y el río, y el silencio, y la estrella.

Y florezco en guitarras porque fui la madera.

Atáhualpa Yupanqui

El cambio es siempre cambio. Ninguna vida nueva ocupa viejos cuerpos. Los cuerpos viejos se pudren. La vida es lo que nace, crece y florece. Los hombres intentan reanimar patéticamente lo antiguo, y por eso lo toleran y soportan. ¿Por qué limitarnos a embalsamar? ¡Abandonemos ya los ungüentos y los sudarios, y vayamos en busca de un cuerpo naciente! En las antiguas catacumbas de Egipto podemos comprobar el resultado de tal experiencia. No ignoramos su fin.

Creo en la simplicidad. Es asombroso y triste ver cómo hasta el hombre más sabio ocupa sus días en asuntos triviales, creyéndose obligado a relegar a último término cuestiones más importantes. Si un matemático desea resolver un problema difícil, comienza por despojar a la ecuación de toda dificultad, reduciéndola a su más simple expresión. Simplifiquemos el problema de la existencia, y distingamos lo necesario de lo real. Sondeemos la tierra para ver dónde corren nuestras raíces-madres. Yo quisiera basarme siempre en los hechos. ¿Por qué no ver, por qué no servirnos siempre de nuestros propios ojos? ¿O es que los hombres no saben ni conocen nada? Sé de muchas personas, difíciles de ser engalladas en asuntos comunes, muy recelosas de una mala jugada, que disponen mesuradamente de su dinero y saben como gastarlo, que gozan fama de cautos y listos, y que sin embargo consienten en pasarse gran parte de su existencia como cajeros entre las cuatro paredes de un banco, hombres que hoy brillan un poco, para enmohecerse mañana y finalmente desaparecer. Si son realmente capaces, ¿por qué hacen lo que están haciendo? ¿Saben bien lo que es el pan, y para qué sirve? ¿Tienen noción del valor y significado de la vida? Porque si supieran algo, ¡qué pronto olvidarían lo que ahora les interesa!

Esta vida, nuestra respetable vida de todos los días, tras de la que firmemente se apuntala el hombre de buen sentido, el Inglés del mundo civilizado, y sobre la que reposan todas nuestras insignes instituciones, no deja de ser una ilusión que se desvanece como la trama inconsútil de una visión fugaz. En cambio, el más leve resplandor de realidad que suele iluminar días oscuros para todos los hombres, nos revela algo más consistente y durable que el bronce fundido, algo que es en verdad la piedra angular del mundo. El ser humano es incapaz de concebir un estado de cosas que no sea realizable. ¿Podemos consultar honestamente a nuestra conciencia y afirmar que es así? ¿Qué hechos invocamos al afirmar que nuestros sueños son prematuros? ¿Han oído hablar alguna vez acerca de un hombre que haya luchado consecuentemente durante toda su vida por una finalidad, y que no la lograra en cierta medida? Un hombre en estado de continua ansiedad, ¿no se siente ya elevado en virtud de ella? ¿Quién que haya ensayado la menor acción de heroísmo, de magnanimidad, o tendido hacia la verdad y sinceridad, no halló cierta ventaja, algo más que no fuera perder el tiempo? Es natural que no esperemos a que nuestro paraíso sea un jardín. Ignoramos lo que pedimos. Observemos la literatura. ¡Qué bellos pensamientos concibió cada uno de nosotros, y qué poco bellos pensamientos fueron expresados! Y sin embargo, no hay ningún sueño, por más sutil o etéreo que fuere, que el simple talento, secundado por cierta resolución y constancia, después de mil fracasos, no logre fijar y grabar en palabras distintas y duraderas. Nuestros sueños son los hechos más positivos que conocemos. Pero ahora no hablamos de sueños.

Lo que se puede expresar con palabras, puede igualmente expresarlo nuestra vida. Mi vida actual, es un hecho del que no debo congratularme, pero respeto mi fe y mis aspiraciones. De ellos hablo ahora. Nuestro estado es demasiado simple para describirlo. No he prestado juramento alguno. No he trazado ningún pan sobre la sociedad, la Naturaleza, o Dios. Soy simplemente lo que soy, o más bien, comienzo a serlo.

Vivo en el presente. El pasado no es en mí sino un recuerdo, y el porvenir una anticipación. Amo vivir. Prefiero una reforma antes que un programa. No puede hacerse historia de cómo el mal se ha vuelto lo mejor. Creo, y nada existe al margen de mi creencia. Sé que yo soy. Sé que otro existe, que sabe más que yo, que por mí se interesa, del que soy su criatura, y en cierto modo también progenitor. Sé que la empresa vale la pena, que las cosas van bien. No he recibido ninguna noticia adversa.

En cuanto a las posiciones, a las combinaciones, a los detalles, ¿qué pueden significar? Si contemplamos el firmamento, cuando el tiempo es claro, ¿qué apercibimos sino el cielo y el sol?

¿Quieres convencer a un hombre de que hace mal? Haz el bien. Pero es inútil convencerlo con palabras. Los hombres creen en lo que ven. Hay que procurar que vean. Prosigue tu vida, obstínate en vivirla, y como un perro en torno del coche de su amo, gira en torno a tu propia vida.

Realiza aquello que más amas. Para conocer bien tu hueso, hay que roerlo, enterrarlo y desenterrarlo para roerlo más aún. No es preciso demasiada moral. Sería trampearse a sí mismo con un exceso de vida. Ve más allá de la moralidad. No te contentes con ser bueno; hay que serlo a toda costa. Todas las fábulas encierran su moral, pero los inocentes que escuchan hallan placer sobre todo por la historia que narran. Nada se interpone entre tú y la luz. Respeta a los hombres, respeta a tus hermanos, y nada más. Cuando emprendas viaje a la Ciudad Celeste, no lleves carta de recomendación. Cuando llames, pide ver a Dios, y nunca a los lacayos. En esto, que es lo que más te conviene, no se te ocurra pensar que tienes camaradas. Haz de cuenta que estás solo en el mundo…

(*) Fuente: Henry David Thoreau, “Profesión de fe”, en “Elogio de la vida salvaje”.

la posibilidad de volverse atrás, y siempre ineficacia.

Respecto a todo acto de iniciativa y creación,

solo hay una verdad elemental:

el ignorarla mata innumerables ideas y espléndidos planes.

En el momento en que uno se compromete definitivamente,

también la Providencia se moviliza.

Acuden en nuestra ayuda toda suerte de cosas,

que de otra manera nunca hubieran ocurrido.

Una corriente de sucesos fluye de la decisión,

haciendo surgir a nuestro favor todo tipo de incidentes y de imprevistos,

de encuentros y de asistencia material,

que nadie hubiera soñado pudieran venir de este modo.

Todo aquello que puedas hacer,

o que sueñes que puedes hacer,

comiénzalo.

El coraje encierra en sí el genio, el poder y la magia.

¡Empieza ya!

Del Fausto de Goethe